简称《大日经疏》、《大疏》等。佛典注疏。唐一行撰。二十卷。是汉译《大毗卢遮那成佛神变加持经》(即《大日经》)的注释书。有再治本，题为《毗卢遮那成佛神变加持经义释》，略称《大日经义释》、《义释》，十四卷。两本内容大同小异。今本末附三句五转问答一段，《义释》本或标题《大日经钞记》。文前《义释》本并有温古《毗卢遮那成佛神变加持经义释序》一卷。释文是在善无畏解说的基础上，征诸显密经论，加以融会贯通而成。凡强调师说之处，标明“阿阇梨言”;属自己独立解释，则标明“今谓”、“私谓”。卷六并列阿阇梨所传曼荼罗图位，后世称“经疏曼荼罗”。疏中广采经论，旁征博引，凡引据经论仪轨七十余种一百八十余次，包括大小乘三藏及密轨外典，其中引据较多是《智度》、《中论》、《般若》及唯识经论和《瞿醯》、《苏悉地》等密典。疏中对经文教义多所发挥，由此建立密宗理论体系。疏文认为，“真言门住心品”统论全经大意，经的主题即是阐明如实观察、证知自心实相，而心实相即是诸法实相，即是菩提。又认为如实证知心实相，即遍知一切心相均从缘起，极无自性，亦即悬悟自心本不生际，即空即假即中。疏文还认为，此经全部内容包含在“三句”义中，而“三句”义中又悉摄一切佛法，故疏判此经即是“如来遍演之一切乘自心成佛之教”。疏对第二品及其后诸品的密法修行，也以浅略、深秘两释的方法作了理论化的解释，使密教仪轨更具佛教理论色彩。 大毗卢遮那成佛经疏
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简称《大日经疏》、《大疏》等。佛典注疏。唐一行撰。二十卷。是汉译《大毗卢遮那成佛神变加持经》(即《大日经》)的注释书。有再治本，题为《毗卢遮那成佛神变加持经义释》，略称《大日经义释》、《义释》，十四卷。两本内容大同小异。今本末附三句五转问答一段，《义释》本或标题《大日经钞记》。文前《义释》本并有温古《毗卢遮那成佛神变加持经义释序》一卷。释文是在善无畏解说的基础上，征诸显密经论，加以融会贯通而成。凡强调师说之处，标明“阿阇梨言”;属自己独立解释，则标明“今谓”、“私谓”。卷六并列阿阇梨所传曼荼罗图位，后世称“经疏曼荼罗”。疏中广采经论，旁征博引，凡引据经论仪轨七十余种一百八十余次，包括大小乘三藏及密轨外典，其中引据较多是《智度》、《中论》、《般若》及唯识经论和《瞿醯》、《苏悉地》等密典。疏中对经文教义多所发挥，由此建立密宗理论体系。疏文认为，“真言门住心品”统论全经大意，经的主题即是阐明如实观察、证知自心实相，而心实相即是诸法实相，即是菩提。又认为如实证知心实相，即遍知一切心相均从缘起，极无自性，亦即悬悟自心本不生际，即空即假即中。疏文还认为，此经全部内容包含在“三句”义中，而“三句”义中又悉摄一切佛法，故疏判此经即是“如来遍演之一切乘自心成佛之教”。疏对第二品及其后诸品的密法修行，也以浅略、深秘两释的方法作了理论化的解释，使密教仪轨更具佛教理论色彩。 大毗卢遮那成佛经疏
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